Tôi tên là Trương Đông Đông, là một pháp y đã làm việc hai mươi năm.

Trong ngần ấy năm, tôi đã xử lý hơn một nghìn th* th/ể, những th* th/ể bị ngâm nước sưng phù, bị c/ắt thành từng mảnh, bị ngh/iền n/át thành thịt vụn.

Làm việc nhiều năm như vậy, tôi tự cho rằng không có th* th/ể nào có thể khiến tôi xúc động. Cho đến khi một nạn nhân tên là Trần Lệ Quyên xuất hiện!

Địa điểm xảy ra án mạng là nhà máy dệt ở phía đông thành phố, Trần Lệ Quyên là nữ công nhân của nhà máy dệt.

Khi cảnh sát đến, họ phát hiện đầy rẫy những mảnh thịt, đầu, tứ chi thân thể bị phân loại c/ắt thành hàng chục mảnh, giống hệt như một lò mổ!

Tuy nhiên, điều khiến tôi xúc động không phải là th* th/ể bị c/ắt rời, mà là các bộ phận cơ thể.

Trong các mảnh th* th/ể của Trần Lệ Quyên, thiếu một quả tim và một miếng da lớn bằng bàn tay ở ng/ực trái.

Tim bị lấy khi còn sống, miếng da lớn đó cũng bị c/ắt khi còn sống.

Vết c/ắt hoàn toàn khác so với các mảnh th* th/ể khác, gọn gàng, trôi chảy giống như một ca phẫu thuật được thực hiện tỉ mỉ.

Tôi không phải là chưa từng nghĩ đến, có thể là do một số bác sĩ phẫu thuật ra tay để gi3t người lấy tim. Nhưng khi lấy tim, tại sao lại phải mang đi miếng da lớn bằng bàn tay đó?

Tôi khâu từng mảnh th* th/ể lại, cho đến khi th* th/ể hoàn chỉnh của Trần Lệ Quyên xuất hiện.

Đồng nghiệp cũ Lý Vũ hỏi tôi: “Lão Trương, có manh mối gì không?”

Tôi chỉ vào chỗ ng/ực: “Chỗ này, d/ao pháp của hung thủ rất tốt, có thể sánh ngang với bác sĩ phẫu thuật. Nhưng bác sĩ phẫu thuật khi làm phẫu thuật, thường sẽ không lấy đi những mô thừa. Tôi cảm thấy hơi giống…” Tôi do dự một lát, rồi mới nói ra suy đoán của mình – “thợ thuộc da!”

Chú ba tôi là thợ thuộc da, năm nay đã hơn bảy mươi tuổi.

Tôi đã từng thấy những th* th/ể được chú hai khâu vá, khi xử lý các cạnh của th* th/ể, d/ao pháp được sử dụng gần như giống hệt với d/ao pháp lấy tim Trần Lệ Quyên khi còn sống.

Đặc biệt là loại d/ao pháp quy củ đến mức không bình thường đó, bác sĩ phẫu thuật đều làm sao cho tiện thì làm, sẽ không cố ý làm vuông vắn.

Chỉ là, suy đoán về thợ thuộc da khiến Lý Vũ hơi khó xử.

“Viết báo cáo này thế nào đây?”

Nghề này lẽ ra đã thất truyền từ lâu rồi, bây giờ cũng không còn hình thức xử tử bằng cách ch/ặt đầu nữa. Còn về các bác sĩ phẫu thuật và pháp y tương tự như thợ thuộc da đó đều là những người được đào tạo khoa học, sẽ không sử dụng loại d/ao pháp đặc biệt này.

Cuộc điều tra rơi vào bế tắc, nhưng tôi luôn cảm thấy, trái tim và miếng da bị mất có ý nghĩa gì đó.

Tôi đã dành hai mươi giờ để khâu lại th* th/ể của Trần Lệ Quyên, rồi xin nghỉ phép.

Khi tôi bước vào sân nhà chú ba, ông ấy đang tưới hoa. Thấy tôi vội vã đến, chú ba không ngẩng đầu lên, chỉ nói một câu:

“Gặp chuyện khó rồi à?”

Tôi ngẩn người: “Sao chú biết?”

Chú ba cười: “Chú sống cả đời rồi, nghe tiếng bước chân của cháu là biết.”

Chú ba không để ý đến tôi nữa, mà chuyên tâm tưới hết hoa trong vườn.

Rồi lại loay hoay một lúc với bộ trà, cuối cùng rót hai chén trà. Hai chú cháu mỗi người một chén.

Ông ấy nhấp một ngụm trà, rồi mới mở lời: “Nói đi.”

Tôi đã giấu đi một số thông tin cơ bản về vụ án Trần Lệ Quyên, chỉ nói về việc trái tim và miếng da bị mất.

ba nheo mắt: “Th* th/ể được đặt thế nào?”

Tôi nghĩ một lát: “C/ắt thành hàng chục mảnh, phân loại, xếp trên mặt đất.”

Chú ba lại hỏi: “Đầu hướng về phía nào?”

Tôi nhớ lại chi tiết lúc đó: “Phía bắc.”

Câu hỏi cuối cùng của chú ba: “Tay trái ở trên, hay tay phải ở trên?”

Cái này tôi không để ý, chỉ có thể lấy ảnh hiện trường ra, “tay trái ở trên, đ/è lên cơ thể.”

Chú ba muốn nói lại thôi, rất lâu sau ông ấy mới châm điếu th/uốc lào cũ của mình, hút một hơi.

“Người của Tứ Âm Môn, khó giải quyết đây. Trái là Thanh Long, Bắc thuộc Thủy. Lấy tim, tim thuộc Hỏa. Lấy da, da thuộc Kim. Đây là trấn h/ồn, cũng là lấy tượng.”

Chú ba bảo tôi ghi nhớ câu này trước, rồi mới từ từ kể cho tôi nghe về Tứ Âm Môn.

“Cái gọi là Tứ Âm Môn, thực ra là bốn nghề nghiệp cổ xưa – Khám nghiệm tử thi, đ/ao phủ, thợ thuộc da, thợ làm vàng mã. Bốn nghề này chuyên buôn b/án người ch*t, nên còn gọi là làm việc âm. Người trong nghề gọi chung là Tứ Âm Môn.

Bốn nghề này ngày nào cũng tiếp xúc với người ch*t, tổn âm đức, sống không thọ.

Thế là, lại có một truyền thuyết khác – thi giải thành tiên, bạch nhật phi thăng!”

Tôi nghe mà da đầu tê dại, chuyện này nghe quá huyền hoặc, không giống như có thể xảy ra trong đời sống thực.

Nhưng chú Ba lại kể một ví dụ có thật: “Cháu còn nhớ cuốn sách chú tặng cháu không?

“Tẩy oan tập lục” của Tống Từ. Tống Từ là một người rất giỏi, ông làm nghề khám nghiệm tử thi cả đời, không cam tâm ch*t sớm thế là ông nghiên c/ứu ra bộ pháp này. Theo ngũ hành, lấy ngũ tạng từ người ch*t: gan mộc, tâm hỏa, tỳ thổ, phế kim, thận thủy. Thu thập đủ, là có thể thi giải thành tiên, bạch nhật phi thăng.”

Tôi hít một hơi lạnh: “Thế sau này, Tống Từ có thành công không?”

Chú Ba cười: “Thành công cái quái gì, thành công rồi vẫn là khám nghiệm tử thi à? Thế thì sử sách đâu có ghi chép chuyện ông ấy bạch nhật phi thăng.

Tuy nhiên, người của Tứ Âm Môn lại cho rằng, phương pháp của Tống Từ đúng, chỉ là không nên lấy từ người ch*t. Nếu đổi thành người sống, thì sẽ thành công! Sau này, thời Nguyên, Minh, Thanh, đều có người của Tứ Âm Môn làm chuyện này, nhưng không có ghi chép cụ thể, tình hình thế nào, tôi cũng không biết.”

Chú Ba lại quay trở lại vụ án của tôi:

“Vụ án của cháu, tám phần là do người của Tứ Âm Môn làm. Thủ pháp không tệ, cách sắp đặt là trấn h/ồn, không cho người ch*t quấy phá. Lại bỏ đi tượng hỏa và kim. Chuyện này, không phải một người có thể làm được, các cháu bắt người, mục tiêu mở rộng ra một chút.”

Tôi nhíu mày: “Tại sao ạ?”

Chú Ba cười nói: “Đây là một bộ quy trình, thợ làm vàng mã phải làm vật chứa bằng giấy. Thợ thuộc da phải khâu da người lên, đ/ao phủ mổ bụng người giấy. Còn khám nghiệm tử thi, theo tương sinh tương khắc của âm dương ngũ hành, đặt lục phủ ngũ tạng về đúng vị trí.”

Để tôi hiểu, chú Ba dứt khoát lấy ra một bức hình cơ thể người của thợ thuộc da. Ông ấy chỉ từng thứ một trên đó giải thích cho tôi.

Ông ấy nói người có thể làm chuyện này, còn không thể là người bình thường hiểu biết về nghề này, phải là thợ lành nghề có tay nghề đ/ộc đáo. Còn phải hiểu quy tắc, biết cách lấy sống, cách trấn h/ồn, cách tiễn linh.

Ngoài ra, người bị girt cũng có quy tắc. Ngày tháng năm sinh phải phù hợp với ngũ hành, lấy cơ quan tương ứng của người cực đoan. Sau đó dùng pháp môn tương sinh tương khắc, tìm được da thịt tương ứng.

C/ắt sai, thì cũng vô dụng!

Trần Lệ Quyên này, chắc chắn bát tự hỏa vượng, nên mới bị nhắm đến lấy sống tim và da ng/ực.

Tôi nghe mà rùng mình, chuyện này quá tà á/c, quá đ/áng s/ợ.

Tôi nuốt nước bọt: “Vì một cái bạch nhật phi thăng hư vô mờ mịt, có đáng không?”

Chú Ba lắc đầu: “Con người ta, nếu sợ ch*t sợ đi/ên rồi, cái gì cũng có thể làm được.”